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文章巨公说的是韩愈，他曾经有过哪些成就呢？
在灿若星河的中华文明中，诗歌以其独特的魅力在唐朝大放异彩。从公元618年唐朝建立，一直到907年朱温灭唐，在这将近300年的时间内，诗歌经历了萌芽、发展、巅峰三个重要的历史阶段。
如果将唐朝比喻成孕育诗歌的摇篮，那么诗人就是培育诗歌的沃土。诗歌在唐朝的艺术成就，之所以达到了其他朝代无法比拟的高度，其实与自上而下的诗歌推崇，以及唐朝时期的文学积淀有很大关系。
从统治者到平民百姓、从官商富贾到迁客骚人，都十分喜欢诗歌这种既凝炼，又富有深意的文学作品。因此在唐朝就形成了一种，前所未有的诗歌创作风潮。唐朝时期的文官是诗歌文学的主要推动者，这其中就有被人尊称为“唐宋八大家”的韩愈。
相信大多数人都是从《师说》，这篇经典的“劝学”文章才开始了解韩愈。“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。韩愈作为中唐时期杰出的文学家、思想家、教育家、哲学家、政治家，不仅为创作了大量的诗词歌赋，同时也为后世留下了无法估量的文学瑰宝。
诗词歌赋集一身的韩愈与唐诗发展
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，他被后世尊为“唐宋八大家”之首。他不仅精通诗、赋、说等文学体裁，同时在论、传、记、颂、赞、书、序等领域，也都有非常卓越的成就和贡献。
韩愈在中国古代文学史上的地位，以及其诗文在唐朝和宋朝时期的影响力，都足以鉴证“文章巨公”和“百代文宗”之名。为了彰显韩愈在文学上所做出的贡献，时人将他与柳宗元并称“韩柳”。
后人在精心研读他的作品之后，不仅由衷的生出了崇敬之意，同时还将其与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈的诗文能与唐朝文人领袖，以及宋朝大文学家齐名，这足以证明他的诗文成就，在唐宋时期具有独树一帜的精妙之处。
他提出的“以文为诗”、“文道合一”、“文从字顺”等文学理念和思想，不仅对后世文学创作有非常重要指导意义。即使是在整个中国古代文学史上，也占有十分重要的一席之地。
韩愈一生所撰写的作品非常多，现存世诗文高达700余篇，其中散文就将近400篇。《全唐诗》中编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》又补诗12首。这不仅证明韩愈是一位十分“高产”的文学家，同时也鉴证了韩愈“文思泉涌”的高超文学水平。
命运多舛铸就了博学多才的“诗文”人生
诗人韩愈是哪个朝代的
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”“韩文公”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
千古文章四大家是指哪些人？
01 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼
千古文章四大家，目前被多数人认可指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。其完整句是张鹏翮撰苏姓宗祠用联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”
“一门父子三词客，千古文章四大家。”上联指“三苏”既是散文家，又长于诗词。父子三词客指苏轼一家眉山三苏祠，三苏即苏洵、苏轼、苏辙（苏轼为兄)。下联千古文章四大家是指：韩，柳，欧，苏（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。有人指千古文章四大家是指欧阳修、苏轼、王安石、黄庭坚，还有说指宋代欧阳修和三苏，至今没有确切答案，不过大家多数都认可的答案是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。
韩愈的生平简介
大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。
贞元三年至五年（787年－789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年（789年），韩愈返回宣城。
贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。
贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。
贞元十二年（796年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。
贞元十五年（799年）二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。
贞元十六年（800年）春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。
贞元十七年（801年），通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。
贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。
贞元二十年（804年）春，韩愈抵达阳山县就职。
贞元二十一年（805年）春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。
元和三年（808年），韩愈正式担任国子博士。
元和四年（809年）六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。
元和五年（810年），降授河南县令。
元和六年（811年），任尚书职方员外郎，回到长安。
元和七年（812年）二月，复任国子博士。
元和八年（813年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰奉命修撰《顺宗实录》。
元和九年（814年）十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
元和十年（815年）正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。
元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。
同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。
元和十三年（818年）四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，宪宗便将他贬为潮州刺史。
元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州，任袁州刺史。
此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。
长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。
长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。
长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。
韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。
扩展资料
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
参考资料:百度百科-韩愈
有”文章巨公“和”百代文宗“之名是谁？
守旧的人不承认他的诗是诗，合称“韩柳”，又把散文的语法结构和诗的语法结构统一起来。在诗的领域中。散文里用的词藻韩愈（768～824）：因为不避免散文词语，他的作诗，他的三百八十道诗就呈现了一种新的面貌，也可以用在诗里，不要无病呻吟，就是要求先有情感；因为引进了散文的句法，而不是“为文造情”（《文心雕龙 情采》），唐代文学家。这也是刘勰所谓要“为情造文”，均有名，也实践了他对散文的理论。苏轼称赞他“文起八代之衰，诗的句法并不需要改变散文的句法。思想内容要“言之有物”，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，与柳宗元同为“古文运动”倡导者。他把诗的语言和散文的语音统一起来，韩愈也是一位唐朝的大家，道济天下之溺”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。散文，排除隐晦诘曲，然后作诗，诗：文字要排除陈言滥调。这样，篇法，说他是“以文为诗”，他的诗就是一篇押韵的散文，但无论如何他都给唐诗开创了一个新的流液