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身为快递行业的“祖师爷”，古代镖局究竟是怎么运作的？
在古代镖局走镖是一件十分危险的事情，因此镖局背后要有强大的依仗，在官府要有强硬的后腰，除了在官府要有关系外，在江湖上镖局也要有自己的人脉。除此之外镖局的镖师都会通过收徒来培养新的镖师，并且教会新镖师“三会一不”。
在古达镖局的生意要比现在的快递广泛的多，镖局的不仅可以押送物品，还能看家护院保护他人人身安全。镖局到底何时兴起我们不得而知，但是镖局的巅峰时期就在明朝时期，由此可见镖局可以流传这么多年一定是有一套自己的生存之道，今天我们就来讨论一下镖局的生存之道。我们都知道镖局所押送的物品很多都会是贵重物品，甚至会替银装押送银钱，这样押送的镖队势必会被他人盯上，为了避免被无端收取过路费镖局在官府必定要有一个强大的后盾，而在押送途中也一定会被山间的土匪拦截，因此在绿林也要有良好的关系。
镖局的工作是比较危险的，并不是一般人可以做得来的工作，但是为了镖局有新鲜血液的进入，镖师们就会自己培养新的镖师，并教会他们在走镖时的需要。老镖师们会教会新镖师“三会一不”，所谓三会就是：会理发、会修鞋和会搭灶，搭灶是生存必要在走镖时镖师们时常要自己做饭，因此一定要学会搭灶，而押镖时间过长理发与修鞋也是镖师必备技能之一。而一不就是不洗脸，因为在镖师看来洗脸和到家同意，只有走镖结束到家时镖师才会洗脸。
你认为镖局是否有其他的运作方式？欢迎一起讨论。
神农氏对人类贡献了什么
1、教民耕种。
相传是神农氏发明耕种的方法，他命百姓把谷种收集，然后播在开垦过的田土上，以后百姓便照这方法耕植五谷了，神农氏之称一源为此。
2、发明耒耜。
神农氏首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。耒耜的使用和种五谷，解决了食物问题，促进了农业的发展。
3、尝百草。
相传神农氏为辨别各类草药，亲自尝试，最后试到一种含有剧毒的草药（传说为断肠草或是百足虫），无法可解，最终便牺牲了生命。神农氏有一条红色神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的寒、热等特性显露出来。
4、发明陶器神。
农氏还发明了陶器，被誉为继火的使用之后的又一大创举。陶器的出现解决了食物储存问题，人们从此可以利用陶器对食物进行蒸煮加工，极大改善了生活条件。
5、发明弓箭。
弓箭传说是神农氏创造的，弓箭的出现防止了野兽的袭击，外来部落也不敢随便来侵犯了，保卫了部落人员的生命安全。
参考资料来源：百度百科——神农
厨师的祖师爷是谁？
厨师的祖师爷是伊尹。
伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于伊水（今河南伊川）[据专家考证，应出生于河南开封杞县空桑村]。因其母居伊水之上，故以伊为氏。商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。
伊尹由厨入宰的经历，从史料记述中可知，伊尹先是当过奴隶的，幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师。并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者，被任用为相，影响较大。以伊尹来比喻技艺高超的厨师的词语也不少。
扩展资料
伊尹是历史上第一个以负鼎俎调五味而佐天子治理国家的杰出庖人。他创立的“五味调和说”与“火候论”，至今仍是中国烹饪的不变之规。
他“教民五味调和，创中华割烹之术，开后世饮食之河”，在中国烹饪文化史上占有重要地位，被中国烹饪界尊为“烹调之圣”、“烹饪始祖”和“厨圣”。
厨师帽的由来
世界各国的厨师，工作时穿的工作服可能不一致。但戴的帽子是一致的，都是白色的高帽，戴上这种帽子操作，有利于卫生，可避免厨师的头发、头屑掉进菜中。不过最先戴上这种帽子的厨师倒不是从卫生着眼，而是作为一种标志。
希腊的中世纪，动乱频繁。每遇战争，城里的希腊人就逃入修道院避难，有一次，几个著名的厨师逃入修道院，他们为安全起见，打扮得象修道士一样，黑衣黑帽。他们与修道院的修道士相处得很好，每天都拿出他们的手艺来为修道士做菜。
日子一长，他们觉得应该把自已与修道士在服饰上区别开来，于是就把修道士戴的黑色高帽改为白色。因为他们是名厨师，所以其他修道院的厨师也竞相仿效。到今天，几乎全世界的厨师都戴上了这种帽子。
参考资料来源：百度百科-伊尹
电焊工供奉的祖先是谁。
电焊这个行业是西方人发明的，并非是我们传统的行业，所以并没有祖师爷一说，作为一名电焊工，墙上最好是多挂一些安全制度，操作规程，没事的时候多看几眼，把安全与质量铭记于心，对于做好这份工作是真正有帮助的，比供奉祖师之类的事情有意义多了。
城隍庙供奉的神
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
“城隍”一词的来源：
“城隍”源于古代的城墙和护城河
“城隍”一词源于古代的城墙和护城河，在古人心目中是护卫百姓安全，保佑一方平安之神，城隍神则是为国家民族立下汗马功劳的功臣名将或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲，他们有的名垂青史，有的功勋着著，是备受百姓推崇爱戴的历史人物。城隍信仰，寄托了人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，深入民心，广布流行。城隍既是人间正义的主持者又是生死祸福的主宰者。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。 宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。 城隍明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。
